封神演义人物分等级点评威力加强版 威力, 等级, 人物, 演义, 点评

白胡子老头

前言：
　　
　　 本次人物点评较俺当年之旧作，其内容更为详尽深入，将针对《封神演义》里出现过的重要角色，做一次全方位、多角度、综合性的归纳评述。参评人员标准：出场被秒的龙套和实力模糊不清的角色不参加点评。
　　此文为俺品封神系列文章的第一篇。
　　
　　
　　 人物相当的点评主要涉及到五个方面，分别为法力、武艺、跟性、气运与特技。
　　
　　有关评定等级标准的说明：
　　
　　法力：指神仙的法力，不需要解释。
　　
　　S+教主等级法力；S 准教主等级法力;A 金仙等级法力 B 普通仙人等级法力 C 无法力。
　　
　　武艺：指武将的武力，同样不需要解释。
　　
　　S+ 武力超强，接近异术；S 猛将魁首，武艺绝伦；A 勇冠三军，力敌万人；B 普通武将；C 武艺不精
　　
　　跟性：指修仙道必备的个人素质（与个性有密切的联系）
　　
　　S+ 一心向道，绝情弃义，除自身外天下无人不可舍之，标准的死道友莫死贫道类型；
　　S 英明果敢，不受善恶规则约束行事，杀伐决断，人不犯我，我不犯人，人若犯我，灭其满门，属于有情无“德”的类型；
　　A 懂得随机应变、先下手为强的神仙意识强烈，但同时有致命执念缠身（如酒色财气、功名利禄等）的类型；
　　B 妄念重，自视高，执念深，有法无脑，性格弱点非常明显的类型；
　　C 毫无仙骨的凡人。
　　
　　
　　气运：指气数和运势
　　
　　S+ 深受天命庇护之人，地位尊崇且拥有小强命、不死身；
　　
　　S 屡受天命庇护，地位尊崇，接近小强命，但非不死身；
　　
　　A 强运之人，接近小强命，也非不死身；
　　
　　B 寻常气运之人；
　　
　　C 霉运缠身的可怜人。
　　
　　
　　特技（包括法宝和异术）
　　
　　S+ 破混沌、惊天地，圣人级别高人都破不得的法术或先天灵宝
　　
　　S 威力无穷的法术或先天灵宝，教主以下统杀；
　　
　　A 金仙的镇洞法宝或拿手绝活，准教主以下无法抵抗；
　　
　　B 寻常法宝或异术，特定情况有奇效。
　　
　　C 寻常法宝或法术，无杀伤力，多为辅助性功能。
　　
　　
　　目录
　　
　　第一章：百战虎将谁至尊
　　第二章：三山五岳有异人
　　第三章：阐截精英较高低（上）
　　第四章：阐截精英较高低（中）
　　第五章：阐截精英较高低（下）
　　第六章：准圣大贤评道德
　　第七章：颠峰对决论七圣

bluestones

好东东，应该拍电影！

gn123

写的不许哦，有没有点评水浒和西游的和三国的

夏夜晨星

截教从头开始一个公孙豹在忙活，真惨～

大对决后洪钧又偏向阐教，要不然重整旗鼓，截教的人多势众！

输赢还不一定呢

zhangliang231

天涯版块中“仗剑天涯”的东东，不过那里的三只小猪排行版、小猫钓鱼排行榜才是神作

april

原帖由 81635631 于 2008-2-22 09:24 发表 http://bbs.ioage.com/cn/images/common/back.gif
楼主幸苦了..虽然不知道是什么..

同哈哈

finds

好文,不过旧了点,还有没有最新的更新?

八万

白胡子 恋上这口了

甲乙丙

谢谢你友情提供

81635631

楼主幸苦了..虽然不知道是什么..

白胡子老头

女娲：曾经造人补天，对天地有着无量功德的上古正神，统领天下群妖，因不满纣王淫诗亵渎，派遣轩辕坟三妖下界惑乱君心，以败坏成汤江山，直接挑动了商周年间的神仙杀劫，最后达成心愿后还拉驴卸磨，亲手擒拿轩辕三妖，将其送入死路。封神演义书中，女娲系“不仁”之道的表现者，天下人神、无论仙凡妖魔，皆视作刍狗之数，但犯吾尊严，一律灭杀不论。女娲全书中出手三次，擒金大升、擒袁洪、擒轩辕三妖，战绩中缺少与同等级人物对战的参照，但出场还算有圣人的气质与排场，因此勉强归入七圣之数。
　　 总点评：法力Ｓ+ 武艺？　跟性S+　气运Ｓ　特技：招妖幡B 山河社稷图S 缚妖索B+ 召唤黄巾力士C
　　
　　 准提道人：西方教二教主，原型是西游记中的须菩提祖师，心怀将“西方极乐之道行於东南”的心愿，采取“借东南大教，兼行吾道”的策略，联络人、阐二教，借助封神大战时机，混水摸鱼，打击截教来壮大西方教自身实力。封神演义书中，他系“普渡”之道的执行者，其外在表现就是“放下屠刀，立地成佛。入我佛门，皆得普渡”。此圣相关战绩：金鸡岭斗孔宣，任由神光将其刷中，以法身将其镇压收服；诛仙阵以四敌一对战通天教主，以法身中的加持神杵，将其打落奎牛；万仙阵以六根清净竹钓乌云仙；万仙阵以四敌一对战通天教主，以七宝妙树刷断其青苹剑。
　　 准提拥有十八手二十头无上金身法体，格斗能力甚高，手中得七宝妙树也非常神妙。属于绝对的圣人实力，单论战场表现还在元始与接引之上。
　　 总点评：法力Ｓ+ 武艺S+　跟性S　气运Ｓ　特技：十八手二十头金身S 七宝妙树S 清净竹A
　　
　　 接引道人：西方教主，原型应该为佛门三世佛中的南无阿弥陀佛，系西方佛教传统“清净”之道的执行者，同样讲究“放下屠刀，立地成佛。入我佛门，皆得普渡”。当然准提之道其积极主动性更强。此圣的“清净”之道比较被动，接引手上寸铁，对比其余诸圣。防成有余，攻势不足，只在镇压龟灵圣母时方表现了些许杀伤力，单论战场表现，不如参加诛仙、万仙两阵的其他几位圣人。
　　 总点评：法力Ｓ+ 武艺S　 跟性S　气运Ｓ特技：青莲宝色旗A 乾坤袋A 舍利金莲S 念珠A
　　
　　
　　 太上老君：名李聃，真实历史人物，道家思想创立者，中土道教文化中为三清之末太清，业位小于玉清元始与上清灵宝（西游记中也是如此）。封神演义书中此人咸鱼翻身，被定义为人教教主，三清之首，神通凌驾于其余二清之上，成为凡人利益代言人，代表世间“平衡”之道，为最最接近天理大道的存在，以佛制截，也是其道的表现。当然人教之道，以人为本，妖魔鬼怪，如不尊人教化，则不入人道，不予庇护。老子与通天道的冲突，正源于此。相关战绩：黄河阵战三宵，破混元金斗、金蛟剪，擒拿云宵；诛仙阵单挑通天教主，凭太极图赢得地利，以一气化三清大法打败通天教主；诛仙阵拿多宝道人；万仙阵群殴拐打通天教主。
　　 老子顶上玲珑宝塔万法不侵，防御性能明显好于元始的庆云莲花。随身法宝太极图当有辅助地形效果功能，最合适对抗阵法，于诛仙阵单挑通天，在地利受制的情况下胜得干脆利落。除去鸿均缺乏论证，其余诸圣都不及此人。
　　 总点评：法力Ｓ+ 武艺S+　 跟性S　气运Ｓ特技：板角青牛C、太极图S-、风火蒲团S、离地焰光旗A 扁拐C 一气化三清S+ 召唤黄巾力士C
　　
　　
　　 元始天尊：玉清阐教教主，封神战争西周阵营的最大后台，神仙杀劫的主要执行者，暗中指导姜子牙进行斩将封神。封神书中这是个最复杂最接近于人的圣人，为护门下弟子周全，苦心算计，深入筹谋，面子忽略不计，甚至不惜亲自动手杀人（元始是圣人里唯一开过杀戒之人）。阐教之道代表道家传统的“无为”之道，一如水之势，顺之柔顺，逆之则暴虐（此时的无为便转变为‘无所不为’）。比较起截教的“虽千万人吾往矣”的入世之道，阐教之道可以算是出世之道，除却姜老牙、黄天化、土行孙等极个别异类，无论昆仑十二仙、还是七位肉身成圣者都有着坚定的道心，对世间功名富贵基本毫无追求。相关战绩：黄河阵杀碧宵、琼宵；诛仙阵单战通天，削下顶上莲花一朵，略处下风；诛仙阵群殴，指使燃灯用定海珠打伤通天教主；万仙阵群殴，以玉如意打通天教主。
　　 元始实力不俗，标准的圣人手段，通行算计尤是高深，但单挑实力当不及老子、通天与准提。
　　 总点评：法力Ｓ+ 武艺S　 跟性S　气运Ｓ特技：三宝玉如意S 九龙沉香撵B 太极符印A+
　　 玉盒A+盘古幡A+庆云莲花S 召唤黄巾力士C
　　　　
　　
　　 通天教主：上清截教教主，封神战争商朝阵营的最大后台，是神仙杀劫的主要承担者，系三花聚顶，万劫不坏的圣人之身，甚至拥有再立地火风水、改换世界的能力。这同样也是封神书中极其复杂的角色，同样也是好师傅的典范，为护弟子周全，明知必败，仍然奋力一搏，颇具英雄气概。封神书中的截教之道同样代表传统的“同仁”之道，讲究天下人神、无论仙凡妖魔，皆一视同仁，一律怜悯爱之。单论境界，截教之道比较人教平衡、阐教无为的偏私之道，无疑是更高出一筹。但可惜封神作者毕竟只是人，他无法做到以妖为本，所以截教之道只能不为正道了。
　　 此外截教中人还有着很深的儒教影子，都遵守入世之道，对功名富贵执念较深，气度相对不足，较易轻信人言。如果说阐教如水势，这截教便是火势。这通天教主法力虽高，但算计不深，闻仲伐西歧时不全力出手，轻易放弃补天良机；诛仙阵时战机已失，又轻易受人挑衅，遭敌四面围攻，失去护教根本；万仙阵一战鱼死网破，本欲以一敌四牵制四圣，以六魂幡灭杀姜尚与姬发，但再次识人不明，中了无间之道，最后徒死教灭、一败涂地。
　　 截教败亡原因虽多，但通天教主道行有限，算计不明却是根本。不论道行算计，单以两场大战为凭据论法力高下，通天以一敌四，然能全身而退，除去鸿均缺乏论证，法力当仅在老子之下，其他诸圣皆非其敌手。
　　 总点评：法力Ｓ+ 武艺S+　 跟性S　气运Ｓ特技：奎牛C 诛仙阵S+ 万仙阵S 六魂幡S
　　 紫电锤A 渔鼓A 青苹剑B+ 召唤黄巾力士C
　　
　　 鸿均老祖：高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。三清之师，封神演义作者原创的道门至尊，是至高无上，代表“天道”规则的存在。万仙阵后出现，将一心要重立地水火风、换个世界的通天教主说服，又以类似“三尸脑神丸”的手段平息了三清内战。
　　 总点评：法力Ｓ++武艺？　 跟性？　气运？特技：葫芦丹药S+（此物有灭圣之威，当属于最可怕的法宝）

白胡子老头

　　 《封神演义》现存的最早刻本为明万历时金阊舒载阳本，据说藏于日本内阁文库里（肯定是小日本当年侵华时偷抢所得），其真实成书年代目前已经不可考据，但从书中文字描写进行推断，基本可以肯定成书于西游之后。这封神演义无论在人物形象描写方面，还是在引用诗词描写方面，都能明显看出其借鉴、模仿西游记内容的痕迹（有数首封神诗词根本就是全数抄袭），封神演义中的神仙体系就是以西游记中的神仙体系为基础打造起来的。但封神演义里的神仙体系虽以西游为基础，但又不完全等同于西游。《西游记》属于明代四大奇书里最为玄奥的作品，其书中内涵远非《三国》、《水浒》那般通俗易懂，便是《金瓶梅》也无法与之相较，不论文笔，单论内涵玄机之深浅，惟有后世那部天残地缺的《红楼梦》可堪匹敌。
　　 只是这《西游记》的玄机虽深，但若仅从书中的表相描写，其崇佛抑道的立场是非常明显的。西游书中道门三清却只合享受于五谷轮回之地。道祖太上老君神通寻常，全凭法宝称雄（若无芭蕉扇儿就制服不得金刚琢在身的青牛），只受猴子随便一捽，就捽了个倒栽葱，绝对属于典型的脓包形象。但佛门教主如来佛祖就完全不同了，在西游中，他神通无量、高高在上、所向无敌，属于最最强大的存在。只有那位神秘的地仙之祖镇元大仙为道门保留了点颜面。
　　 封神作者的真实立场无疑是偏向于崇道抑佛的，所以他没有全盘接受《西游记》中崇佛抑道的神仙体系，他以西游为基础，重新构建起一个基本属于自己原创的全新神仙体系。这套神仙体系里，崇道是明显的，但抑佛却是晦涩的，他没有如《荡寇志》反《水浒》那般，反得赤裸裸、血淋淋，封神抑佛抑得深沉、抑得玄妙，他不从根本上对佛教进行抵制，同样确认了佛教的正统性与正义性，仅从辈分上对佛教加以制约，并采用春秋笔法，描述了一段“佛门大兴，全仗道教成全”的故事。
　　 首先，道教传说中历来都以三清为尊，封神作者为确立道门权威，原创了一个全新的道门最高至尊，三清之师鸿均老祖。并安排西方二教主与三清平辈，先从辈分上，让西方佛教不如中原道门，确立了道门的正统性；其次封神作者将本属佛教传说中的神明，如燃灯、观音、文殊、普贤等人，改为源出阐教的元始天尊二代弟子，将他们后来归入佛门描写成弃道从佛，编了一段“佛门精英出道门”的故事；再次又让西方教主在万仙阵尽收截教三千诸仙为其门下，又编了一段“三千佛陀出道门”的故事，最后作者更采用隐晦的笔法，多处预留伏笔，前瞻了“老子化胡”事件，确认了“如来佛祖出道门”的传说。
　　 佛教与道教的水火不相容，是由来已久的。而道教反击佛教，其最狠的理论武器就是“老子化胡”传说了。这传说最早见于西晋人编写的《老子化胡经》中，其间有云：“我令尹喜，乘彼月精，降天竺国，入乎白净夫人口中，托荫而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀。”里面意思很清楚，释迦牟尼如来乃老子徒弟尹喜的转世。无论西游还是封神，对这段老子化胡的传说都是确认的，但如来佛祖究竟是谁，在西游与封神中的表述却是不尽相同的。
　　 西游中的如来佛祖定义为佛教唯一的教主，乃西方极乐世界释迦牟尼尊者，与南无阿弥陀佛同属一人。但在封神演义中，却又另设了两个新的西方教主，一为准提道人，原型取自孙猴的恩师须菩提祖师（封神里描写准提的诗句系全数复制西游中描写菩提的句子），另一为接引道人，其原型当暗指西方净土的“阿弥陀如来”，其典故、原始义涵应合《观无量寿经》中的用法：佛告阿难及韦提希，“见无量寿佛，了了分明已。……其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。”在这里“接引”的主体就是阿弥陀佛。所以，如果封神里让南无阿弥陀佛与如来佛祖同属一人的话，就明显违背了“老子化胡”的基本理论。但在封神中，对“老子化胡”事件的伏笔却委实不少：老子出场的诗词谈到化胡（函关施法道常明），八景宫的对联讲到化胡（鸿蒙传法，又将胡人西度出函关），诛仙阵老子一气化三清时候再暗寓化胡（紫气东来三万里，函关初度五千年；函关初出至昆仑，一统华夷属道门）。莫非这又是一个封神中的大BUG？应对此矛盾，我的个人解释是：封神书中如来与阿弥陀非为一人。
　　 这就延伸出一个新问题来：封神里确定的如来佛祖究竟是谁？根据“老子化胡”的理论，要做如来，先须是老君徒弟，而在封神演义中，老君只有一位入室弟子（八仙还不知道在哪里凉快呢？），这人叫玄都大法师，除在九曲黄河阵内骂过三霄仙姑外无任何表现，是个类似截教无当圣母般的龙套人物。未来的如来佛祖、沙门领袖难道是他？假如没有另一位表现更加鲜明的人物存在，我只能如此判断。比较起玄都，此人成为如来嫌疑更大、证据更为充足。这位妙人本当出场第六章，因受客观原因影响，已在后台等候太久，如今也是时候让他亮相了。
　　 多宝道人：截教四大弟子之首，说动通天教主与阐教全面对战的关键人物，奉师命在界牌关主持诛仙阵对峙昆仑诸仙。拿手法术、法宝不明，有一弟子火灵圣母，实力不俗。相关战绩：诛仙阵前对战广成子，中番天印，跌了一交；对战老子，被其用风火蒲团秒擒。
　　 多宝道人地位尊崇、身份显赫，在截教中一人之下，万人之上，但书中的战绩表现却颇为不堪入目，严重不符合其身份地位。如此本领，怎配震慑截教万仙，通天圣人又如何放心让其主持截教镇教杀阵诛仙？除此之外，此人还存有两大疑云：封神演义中名实相符是个普遍现象，截教里就尤为如此（火灵、金光、龟灵、虬首、灵牙、乌云等皆为典型例子），可这位截教首仙却是名不符实，名为“多宝”，表现“无宝”，疑云其一。阐人两教行事讲究杀伐绝断，敌人只要被其生擒，不为奴辈必被斩杀，只多宝道人是唯一例外，书里明确交代，此人先被老子带回桃园，以后还要“多宝西方拜释迦，他与西方却有缘”，此乃疑云之二也。
　　 “多宝西方拜释迦”，其中之“拜”可以取“童子拜观音”中朝拜之意，但同样也可以取“官拜宰相”里成为、封为之意。经过串连推理，本人惊奇的发现，只要确认了多宝=如来这一前提，封神中所有与多宝道人有关的玄疑之处，都能得到合理解释，此外，连阐截之争全面爆发的相关联系脉络，也可因此变得更加清晰。
　　 阐截之争全面爆发的关键人在阐教为广成子，在截教便是多宝道人了，通天教主正是听了多宝道人的唆摆言辞，才最后坚定了与阐教见个高下的念头。而广成子三谒碧游宫的因头，乃是打杀了火灵圣母，这火灵圣母却正是多宝道人的徒弟。阐教打杀的截教门人多了去，为何独对火灵圣母一事特别的重视，要特特赶去碧游宫送还遗物，这阐教门人何时起变得如此懂礼貌？此事明显与阐教人平常“无限防御，只杀不埋”的原则不符。君子尚不立危墙之下，更何况精得堪比狐狸的广成子，如无凭仗，他如何敢独闯碧游宫，阐教门人是不可能把自己的性命寄托在通天教主的怜悯之心与大仁之念上的，他敢三谒碧游宫，最大依仗很可能是碧游宫中阐教的自己人。广成子三谒碧游宫事件。其实质根本就是一场“里应外合、请将激将，引君入瓮“的阴谋。
　　 这场阴谋的关键人自然是多宝道人。要做神仙无间，缺不得道行，因为神仙都会恰指推算，过去、未来、现在都可尽在掌握，截教通天教主推测天机之术虽不甚擅长，但也不是寻常厮鸟就可以欺瞒的角色。但多宝道人拥有截教第二人的地位，只论身份，完全具备拥有蒙蔽通天教主能力的可能性。广成子伏杀火灵圣母怎么看怎么像早有针对准备（广成子身穿扫霞衣，这分明是事先得知了金霞冠的弱点），再加上火灵圣母突兀的出现于徒弟胡雷被杀之后（为胡雷报仇怎么看怎么像个借口，火灵出现时掐得时机非常的诡异），更有赤精子对火灵圣母事件早有预感的推测。多宝道人牺牲自己徒弟，指示广成子灭杀自己徒弟，再借此为因挑动截教与阐教全面决战，以达到灭绝截教根本目的之可能性极大。
　　 说到这里，大家可能会问，这多宝道人已经是截教第二人，身份尊崇，为何却要勾结外人，自败基业？这是否与理不合？我的个人观点就是合情合理，因为第二人怎比得第一人，截教大弟子之地位若是比较未来的佛教教主，就是明显不及。封神演义中点明，未来大兴中土的佛教，其主力军三千佛陀都原属于截教门下，多宝道人做为截教原来的掌门大弟子，拥有足够威望，有绝对能力领导这些人。配上多宝被老子秒擒的经历、老子化胡的传说，再加上书中明确点明的一句“多宝西方拜释迦”，我觉得真相已经呼之欲出了。
　　 这真相可能是人教教主老子因不满通天教主天地同仁之道（通天对门下妖怪出身的弟子伤害凡人的行径应该约束不多），所以想要寻找一种新教义来配合阐教教义来一同教化凡人，以替代截教之道，当然，老子最后的选择是西方佛教。恰逢商周更替、天下大乱、神仙杀劫，姜子牙斩将封神之时机，老子说动多宝道人，以未来佛教教主地位许之，要求他协助人、阐、西方三教一齐发难，里应外合，灭亡截教，取而代之。多宝道人为成佛做主自然答应要求。他帮助老子等四圣灭截教之后，老子也遵守诺言，收其为弟子、化胡为佛，让他脱生为释迦牟尼，日后执掌佛教，在中土大兴西方教义。如此一来，多宝道人名不符实的拙劣战绩也能得到合理解释：他根本就是在故意放水！
　　 本章主要点评对象：女娲、准提道人、接引道人、太上老君、元始天尊、通天教主、鸿均老祖