地藏七：禅修问答(1) 电线杆, 换位思考, 慧中, 平衡

释慧中

地藏七：生活禅修问答录之一
——慧中法师
问：给孩子吃的老人不让吃，放到烂掉就扔了。我学佛了，又不能生气，该怎么办？
答：换位思考，要悟你婆婆的道嘛。不要计较高低贵贱，电线杆子高不高？邓小曱平矮不矮？现在你就是需要知道，自己学佛了，就要好好地引领家里的人，离苦得乐。对不对？把她们领进香海禅寺还是别的寺院啊，让家人都亲近佛法僧三宝。参加禅修或者别的修行，让他进入道的层面，让她自己去感悟什么样的生活方法是正确的，不是你一味地去纠结，你得学那个猴子分桃的方法，一切都没有得失。当你心里失去平衡了，是你内心有是非了，才把这些东西当成事了。你得随缘，注意去掉小我。但是第一，要不恼害众生就得先要随缘。随缘生活不过是一个很基本的智慧。否则你去看别人错误，再干涉别人，自己和他人都会很痛苦。别人犯错不过是一个错，你去指责人，批评人，抱怨人，或者内心去纠结，这就一个错翻成两个错了。你这一不高兴可倒好，回到团队当中给别人撂脸色，给自己家人撂脸色，无量法界，烦恼的多米诺骨牌就推开去了，痛苦的原子弹爆炸了。你说，你一个不高兴，就会影响尽虚空，遍法界的众生。我们修不好自己，心里有污染，就污染了整个的法界，那么罪行就大了。是不是？我们造这么大罪，别人他还不知道呢。所以主要在于我们自己要修出正能量来，无我最好使，不论遇到啥事，你都用无我之法，然后，告诫自己，我的本分事就是高兴，对不对？对长辈也好，晚辈也好，都要善巧方便地去感化。表扬嘛，你不会表扬，一切都不会变化的。先表扬自己，把正确的东西表扬出来，向老人汇报。任何错误的事情，不好的事情，社会上负面的事情，半个字都不能在老人面前提。守好口业，把快乐和健康的阳光的东西供养给老人。所有贪嗔痴慢疑这些有毒的东西都不要拿到老人那里去害老人。
你要回家去感恩你的婆婆去，她是活观音。普贤菩萨十大愿王，十条在老人那里要全部落实。开人既然真有好处，那就赶紧表扬和学习，抓曱住机会不容易啊。
别人没有对，也没有错，你在哪里不高兴，那时从何而来的情绪呢？不知道藏哪里去了，就不要纠结了，我不是告诉过你吗，那是有限度的消失现象。比如你把银行卡，放到一本书中间，但是随后再翻，你就会无论如何都找不见这张卡。连续几天找也没有，直到你放弃寻找，在以后一个不经意的时刻，你随便一翻阅这本书，这张卡居然就自己调出来了。有没有过这种经验？这都是有密意的。你的祖先为了保护你，就把你的银行卡藏起来，就不让你发现。对不对？你要找你母亲那些东西，这个时候你就找不着，你就得感恩了。祖先啊，观世音菩萨啊，偶在帮你，让你成佛，你的觉悟，你部觉悟，这张试曱题就打了零分。每一个事情都是一个考试，小小的考试都打零分，那要是给你来个大的考试，你怎么面对呀？给你来个山崩地裂，海啸，地曱震，发大水，起大火，呆着没事把这些都得想透了，好事啥样你都想透它，坏事啥样你曱爷想透它。一切都没有。好事就是坏事，坏事就是好事。
你主要是把自己的心调整好，你的心好了，就一切都顺利了。你不知道老人咋想的，你隔着一层，只顾想着自己的好，没有想着老人的好。你甚至这也是自私自利，还有固执己见。传统国学里也讲了：“勿意，勿固，勿必，勿我”。
《佛说四十二章经》里咋说的：“甚勿信汝意。汝意不可信。”“得阿罗汉已，乃可信汝意。”你的想法，你的起心动念都是假的。月饼的腐烂不腐烂，那是事物生灭变异的规律，是无常的。你跟无常去计较，就跟刮风下雨你就哭，阳光明媚你就哈哈大笑，你不疯了吗。自作自受，自己折磨自己有意思吗。那老拿一些事情来折磨自己，这个事是无穷无尽的，你要是活着就睁眼睛能看到事，你自己还得遇到事，自己还得做事，跟事过不去你咋活呀。本来是没事。你要知道根本点，就能摆平一切。举一反十，你不能吃一堑，不长一智。那是轮回，就是折腾。遇到事，还会心被境界所转走了。遇境逢缘你的心作不了自己的主曱宰，是奴曱隶。别人骂你就是为了让你哭，就让你不高兴，你就会三天不高兴。你自己做不了自己的主啊。要让你功高我慢高兴，一个表扬，这家伙你会乐三天。懂了吧？自己别对不起自己了。对不起自己父母会不高兴的，也是不孝。咱们拜忏，就是为众生，心外无人，心外无物，心外无钱，心外无事。
太阳热，你骂太阳，太阳知道吗？下雨了你骂雨，雨知道吗？石头把你绊到了，你骂石头有用吗？对不对？你出门，看这只鸟叫不对了，那株树木长得不对了，那有啥意义？咱们平时来烦恼，就是太拿事当事了。本来没事，而且呢，人家本身都不知道那事是事，完了咱们在这嘎达自作多情，这叫。比如咱们看别的义工老寺院不好好修行，而且还不好好干活，怎么地，怎么地，老看人不对，人家都不知道啊。人家不知道，咱们还在自己心里指责他，批评他，抱怨他。咱们这样整人家，人家没事，不知道。你说你这是何苦来的。咱们是在拿别人的错误来折磨咱们自己。傻呀，你说咱们傻不傻？为啥傻呀？这个小我它本来没有，要通过犯傻来把自己搞成真的似的。小我都是这样，我们的真如法曱身就不会这样。
你看那个韩国国旗，就是我们过发明的太极图，上面有阴阳鱼，那时快乐和错误都包容的，那才是大圆满法啊。对不对？然后我们在这里面修炼自己的清净心。烦恼即菩提嘛，烦恼被我们化成菩提了，是一部十二。你心觉悟了，一切都摆平了。烦恼来了没事，你看！
快乐来了，没事！都没事，然后就是奉献人生。然后大家有苦我们救助，对不对？你的心思就用在让老人高兴上，就万事大吉了。
南无阿弥陀佛！

一、家教问题：
现在我们香海禅寺正在开设国学班，李桐老师在负责，你们要争取参加学习，否则教育子女总会走弯路。作为孩子的家长，一定要学好国学课程，不学就不懂。你看孩子从小就被父母说成是不听话，长期责备孩子不听话，他就知道了：“啊，原来我是个不听话的孩子。”等到孩子长大之后，他就会觉得自己生来就是不听话的孩子，所以就没有必要去听父母的话了。你看，你要让自己的孩子不听话，那么就你就每天都责备他不听话就可以了，非常简单。正如我们念佛成佛，你老是念“南无阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，你就成佛了。你要念魔就会成魔。很多人身体不好，就会念病成病。没有生活禅智慧，人就活得很非常可怜啊。
孩子自己不知道自己是听话的还是不听话的，大人一旦有所强调，那么孩子就会认可大人的意见了。
佛法是积极的，消极的就绝不是佛法。佛法积极到什么程度呢？积极到无我了。众生的苦难得救，所以要积极去做善事。
二、打孩子问题：
打孩子，他能懂事吗？肯定不行。要是打就能懂事就都改打，就别办学了，从小打到大就行了。
你得回去跟父母请教，跟老人请教，你是学生。问他们是不是打能打出大学生呀？是不是网上有这样成功教育孩子的视频啊？是不是成功的家长都是这样介绍成功经验的？你说，是不是给我介绍一下，我也学习学习。你得以方便善巧呀，你得以学生的身份，去请教老人和孩子家长，让他们自己觉得自己理屈词穷了，他才会改变。他能讲出打孩子的好处吗？
你去请教了，让他们去思维。你请教了，他们才能去总结和反思。不是让你去教育你的父母，对不对？不是改变父母，而是通过请教，督促他们去学习。你去请教，他不会，他就得偷着学。
三、修好家庭禅：
你要做激活物呀，一个家族，你要成为激活物。就像是做饭一样，你往里面放一粒盐，一锅水，放上盐就有味道了。佛法就是一味，禅茶一味。禅和生活也是一味。
你的家庭生活，治国平天下，都是这一味。家庭的事呢摆不平，那么全天下的事你也就摆不平了，因为你到哪里都是这些事。全天下就一个事，没有第二个事，就一个事你都摆不平，更何况多事呢。
如果你不服，要摆平好多事，结果一个也摆不平，因为你到了第一万个事面前，它还是这一个事，所以你考试不及格，就永远不会及格，事事都是这一个事。你去分别称为很多事，那就是自讨苦吃了。你曱的曱人生课题，你必须解决，你要是把自己的课题留下来，你的家族都会卡住，你的下一代还回要面对这一个课题。你的的子孙还要去迈过这一道坎。

四、修心问题：
不论什么小事，心不在的时候，你就得提醒自己：我在干什么呢？心要有临在的感觉。心要和身合一。大脑要和心一致，要善于调制自己的心。软化自己的心和身。那不是禅宗有著名的《十牛图》嘛，那就是不让你的心，像一头野牛似的去拱别人家的田地去。你把别人家的田地拱了，你看不住自己的心，那不是造罪嘛。
我们为什么念南无阿弥陀佛呢，就是用这一个正念把自己心这条牛拴上、拴住。这条牛拴住好几年之后，它就习惯了，这条牛它就不走了。不走了之后，这条绳索就可以解开了。念而无念了，不离开真心了。心不散乱了，也不去拱别人田地去了。一切都自如的了，来去自在了。见自性了就明白，一切具足，自性宝藏啥都有，不用外求了。所以念一句阿弥陀佛就万法具备了，不再胡乱起心动念了。
做过的事，忘了；说过的话，忘了。这都是福报现前了。狂心熄灭了，就是涅槃寂静。咱们分享了吗？没有呀。咱们拜忏了吗？没有呀，忘了。你看，做就是不做，这就是无为而无不为。这样无我状态，我们做事才能够做到最好。
五、念佛方法：
念佛法门，不论多少声佛号，都要心念不动。要做到一心不乱。只要你心不走，那就会得利。哪怕你一天到晚只念一声，从早晨开始你就“阿……”，到中午你就“弥……’,到晚上你才“陀……”，睡觉前你再“佛……”，也可以呀，只要这期间你一心不乱，跟你念千百万声你没有区别的呀。修的是心境。以自己的这颗心不散乱为标准，来把我念佛的质量。
“发菩提心，一心专念，”《大乘无量寿景》里所说的三辈往生，就靠这前面两句话了。有了菩提心，你才能一心不乱。这两句好话其实是一句话。菩提心就是一心，就是不散乱心。所以，发菩提心，觉悟人生，奉献人生，就是念佛成佛的前提。

六、打坐观呼吸问题：
答：有个蜈蚣王的故事，就是因为脚多而行走如飞呀。之后有一个小狐狸过来了，恭维了蜈蚣王几句，就问它：大王，你太伟大了。你的脚这么多，还能飞快行走，那是什么原理呀？我想请教你呀，你是先迈哪只脚？后迈哪只脚啊？”蜈蚣王一听，对呀，我先迈哪只脚？后迈哪只脚啊？它就晚上在家自己琢磨开了，研究来，研究去，怎么也研究不明白，第二天，干脆不知道如何迈步了，不能走路了，何况如飞呢。本来它健步如飞，如果不起心动念就对了。你一起心动念，那就离谱了。佛都告诉我们了，一切都是不可思议的，不可思量的，不可言说的，不可得到的，你说，我们还在那里研究。
你看，我们呼吸本来是自然的，所以不要执着它，一旦你执着呼吸，你还会呼吸吗？
从小到大，你没呼吸呀？哈哈。你呼吸的问题就是你太造作了，就不自然了。经行是一种禅，走道就把心放在脚上。知道自己该迈哪一只脚，迈左脚，就说“左脚”。迈右脚，就说“右脚”。心脚合一。正能量来的时候，身体可舒服了。这样训练你就找到自己本心了，然后慢慢与之合一。打坐的时候，就告诫自己，“我在打坐”。我在这里！把心收回来。要不然你的心就出去了，十方法界里都有你的化身。没一个念头都是这样，你要把地藏王菩萨那样无量亿的化身都收回来。身心收归一处，你才能跟佛对话。你的心不收回来，那就是散乱的，七处八下地到处都有，老人那里牵挂一个，孩子那里牵挂，单位放一个，人民币那里一个。你的心七裂八半啊，这样你就没有能力跟佛学曱法了。
呼吸时不需要研究的，稍微观照一下就可以，不能太计较它。《佛说四十二章经》里不是说吗：“吾法，念无念念，言无言言，行无行行，修无修修。会者近尔，迷者远乎。差之毫厘，失之须臾。”你要学会顺其自然啊。
“道不远人”嘛。古圣格言也说：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”道和快乐一样，不是求来的。你一求，那就离开道和快乐了。求，就是道的反面。越求，你就距离道和快乐越远。本来你呀和道在一起。当你一说我要求道，那就等于是转过身去了。如果你再迈步一走，那就离开道更远了。
自在嘛，《心经》开篇就说“观自在”。菩萨都是自在的。你自不在了，完了还往远处跑，
庄子说过一个故事，有一个人要做一个斧子的柄，他就要去学习。你手里拿着这把斧子，你回头看看就能做了嘛，然后就能伐柯了，就是能砍树了。但是他不知道当下就能学会，还要去别人那里学做斧柄，舍近求远啊。
比如老人那点事，长辈那点事，只要你设身处地或者换位一想，你就理解老人了，心开义解，你就都能全力尽孝了。你就能活在感恩当中。你生活不知道发心，也不知道用心，然后你还妄想这个，那个，那个，这个，狂心而已。真心你没用，闻思修你没去想。根本你没有去想，为什么你没有去想？因为你光想着自私自利那个自我了。
你只想人人都该对我好，就我是好人。人人都对我不好，不过人家真是好人。
道不远人，当下最真。
无所有，毕竟空，不可得。这是最见道的话了。当然更是体证的真理。你要是知道无所有，你还要得啥呀。修行重要的是体证，做到。主要是做到才算究竟。我们讲不论多少，偶没有离开心口意三业。不管开悟没开悟，因为你就算开悟了，你还是要主要做。因为山还是这座山，生活还是要照样生活。不开悟不要纠结，你就先做起来，做就是佛菩萨了。我们就是给众生拜忏，做佛事嘛。
你以为就咱们几个人你看着我，我看着你，其实是有无量的众生在看着咱们呢。

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南无阿弥陀佛