《生命意义与死後世界》

一、生命的意义

1.从生物学谈地球生命：

(1)生物演化：演化论认为地球上的生物是从原始的单细胞微生物、多细胞微生物、海中低等生物、有壳生物、鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类、灵长类、猿类到人类。

(2)生物生存的环境：要有适当大小的星球，引力不可太大，要有可呼吸的气体，要有水份，要有阳光保持温度，要有陆地等等.

(3)肉体的存在：任何生物都要有形体的存在，但可以不同。

(4)死亡的定义：以前认定心脏停止跳动即为死亡，目前改为脑波停止才视为死亡。

2.从心灵学谈地球生命：

身（肉体，和进化论的肉体存在相同观念）、心（思维，不同等级的生命均有不同的思维，低等生物有简单思维，高等生命要有高等思维。植物也有思维）、灵（本命，或视为灵魂，才是人真正的「我」的生命）叁位一体。

3.超地球的生命：

(1) 是否一定要有肉体？

(2)是否一定要居住在实体星球？

二、地球生命的由来

1. 演化说：人是由低等生物演化来的。但考古上从来就没发现介於两类之间的生物，那麽从一类进化到高级的另一类，是如何慢慢演化的？考古学上说这些是「失落的环节」，其实地球生物是各从其类，不是一类演化到另一类。

2.创造说：人是上帝创造的。圣经上记载「神说，我们要照着我们的形象、按着我们的式样造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」「耶和华神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。」「当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」「後来神的儿子们和人的女子们交合生子，就是上古英武有名的人。

3.下凡说：人是光音天寿尽的生命演变的。「诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。」「尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其间，长时久住。」「当然如是叁摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复於後时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。」「尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再叁，即生贪着，次以手抄，渐渐手掬，後遂多掏，恣意食之。」「时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其馀诸人，见彼众生如是食瞰；亦即相学，竞取而食。诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。

4.复制说：人是外星人用细胞复制的。法国人雷尔遇到外星人，这位外星人自称耶和华，告诉雷尔他们是用『细胞培育复制』的高科技方法来造人，在那个星球上雷尔亲眼看到造人的过程：一种浅蓝色的液体中，人类骨架的形状依稀在成形，这些骨骸的形状愈来愈清晰，终至变成一付真骨架，然後神经脉络分明，附在骨骼上，继而肌肉、皮肤、毛发也相继披覆其上，终於一个优秀壮硕的人体躺在那里，不久就走出来了。
5.改造说：人是外星人利用地球生物改造的。大约五万年前，一批外星人来到地球，他们发现地球引力因素不适合自己居住，便运用先进的遗传基因科学，选择地球上精力旺盛和智力较高的雌猿，以及狼、海洋生物，从它们身上取出遗传基因，将这些基因进行分离、剪切、组合、拼接，然後创造出新物种，就是地球上的人类。

叁、死後的世界

1.西方宗教：天国与地狱。实存或只是信仰？

2.东方宗教：西方极乐世界与地狱。

3.科学：宇宙是多重的，称为多重时空综合体，因此有下列四
种不同的存在：

(1)同时同空：
相同时间相同空间，也就是和地球现时同存、我们可以观测到的有形星空----此即本宇宙。

2)异时同空：
不同时间相同空间，也就是和地球空间相同、但我们无法感知的过去或未来的星空----是否即为时空隧道？或水晶球预言？

(3)同时异空：
相同时间不同空间，也就是和地球现时同存、但我们无法观测到的无形星空---就是佛经的诸天乎？

(4)异时异空：不同时间不同空间，也就是和地球时间空间都不同、我们无法感
知的星空---也是诸天？

4.正反宇宙：《长阿含经叁十叁天品》中云：「人间若有如是姓字，非人之中，於有如是一切姓字。诸比丘，人间所有山林川泽国邑城隍村坞聚落居住之处，於非人中，亦有如是山林城邑舍宅之名。」
在2500多年前，佛陀早就道出正反宇宙构成。

5.时空无限：神界、人界、鬼界同时存在，互不干扰。《长阿含经叁十叁天品》：「诸此丘，一切街衢，四交道中，屈曲巷陌，屠脍之坊，及诸严窟，并无空虚，皆有众神及诸非人之所依止。」也就是不同时空共存的说法。　

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